Intelligence planétaire : animaux, plantes, intelligence artificielle et machines

J’ai récemment lu l’un des livres les plus uniques, les plus complets et les plus stimulants que j’aie jamais vus. Modes d’existence : animaux, plantes, machines : la recherche de l’intelligence planétaire écrivain, artiste et technologue James Bridle, et je suis heureux qu’il ait pu répondre à quelques questions sur son livre important.1.2

Pourquoi tu as écrit Types d’existence : animaux, plantes, machines?

Je suis artiste et écrivain. Ces dernières années, j’ai concentré ma pratique sur l’écologie et l’environnement, en créant des œuvres d’art sur les énergies renouvelables et la redistribution de l’énergie, en apprenant à construire des choses physiques et durables et en essayant de pratiquer une vie plus consciente et renouvelable. Alors que je quittais la ville pour m’installer sur une petite île, j’essayais de comprendre ce qui était utile dans ce que je connaissais déjà – la technologie, Internet, l’IA – pour mener le débat sur la crise de la planète.

Façons d’être est un résultat : une tentative de comprendre où nous nous sommes trompés, comment nous comprenons mal le monde, les autres êtres en lui, et comment nous nous relions à eux. Cela fait partie de mon propre processus de passage de l’incertitude et de la peur à la liberté de choix et même à l’espoir, qui est maintenant envoyé par toute une série de nouveaux amis et partenaires.

Source : James Bridle, utilisé avec permission.

La définition de l’intelligence que nous utilisons depuis si longtemps – c’est-à-dire “ce que font les gens” – est malheureusement inadéquate et largement erronée, surtout lorsqu’elle est comprise et utilisée par des sociétés puissantes et voleuses dont les motivations de profit et le manque de souci pour l’humanité et le reste des gens. des parties de la planète sont intégrées dans le code qu’ils écrivent. Mais en nous révélant que d’autres types d’intelligence non humains sont possibles, l’intelligence artificielle ouvre la porte à la réévaluation et à la transformation de ce qu’est l’intelligence – quelque chose de plus qu’humain et quelque chose qui ne se passe pas seulement dans nos têtes, mais la qualité de nos relations, peut-être même une nouvelle qualité de vie.

Qui est votre public cible?

Le livre est vraiment pour tout le monde.

Quels sont certains des sujets que vous avez inclus dans votre livre et quels sont vos principaux messages ?

En faisant des recherches et en écrivant le livre, j’ai réalisé assez tôt que “l’intelligence”, comme nous le pensons habituellement, n’est pas toujours un moyen utile de façonner nos relations les uns avec les autres et avec le monde, mais il est important de comprendre comment nous l’avons toujours fait. L’histoire de la façon dont nous apprécions les capacités des autres est la clé ici, donc je regarde comment nous apprécions les capacités des autres êtres, de mettre des singes et des éléphants dans le miroir pour voir s’ils se reconnaissent à leur donner les outils pour ouvrir des portes ou trouver aliments. Il s’avère que la plupart de ces méthodes sont profondément défectueuses – en effet, les capacités qu’elles prétendent tester sont également très différentes dans les cultures humaines – mais elles sont révélatrices.

Par exemple, les gibones ont longtemps été considérés comme moins intelligents que les autres grands singes car ils refusaient d’utiliser des bâtons dans leurs expériences pour ramasser de la nourriture ou soulever des tasses sous lesquelles des collations étaient cachées. Mais finalement, on s’est rendu compte que les gibbons voient et expérimentent le monde simplement différemment, car ils vivent principalement sur les arbres : leurs longs doigts ne sont pas habitués à ramasser des choses par terre et ils choisissent leurs outils d’en haut. Les gibbons sont intelligents à tous points de vue, mais leur intelligence est différente parce qu’elle est incarnée : elle reflète leur schéma de vie et leur schéma corporel, tout comme le nôtre et tous les autres êtres.

D’autres intelligences diffèrent beaucoup plus. Par exemple, les moisissures de mucus – d’étranges créatures unicellulaires quelque part entre les champignons et les amibes – peuvent résoudre des problèmes mathématiques complexes beaucoup plus rapidement et plus efficacement que les humains ou nos superordinateurs les plus avancés. Et nous ne savons pas vraiment comment ils le font, et peut-être que nous pouvons l’apprendre, mais nous pouvons aussi le comprendre comme de l’intelligence et apprendre à mieux communiquer avec les autres êtres quand nous voyons qu’ils ont leur propre capacité, intelligence et manières d’être au monde.

Il s’avère que la plupart de nos catégories et processus de reconnaissance de la capacité et de l’intelligence des autres êtres, ainsi que les hiérarchies d’espèces et de capacités que nous avons construites, sont fondamentalement défectueux et préjudiciables à notre compréhension mutuelle et à notre capacité à évoluer. Si nous reconnaissons cela, nous pouvons commencer à faire les choses différemment. Dans ce livre, j’explore les possibilités de construire des technologies qui peuvent être plus génératives, telles que l’informatique non binaire et biologique, plonger dans l’histoire de la cybernétique, les ordinateurs crabes et générer des nombres aléatoires – apprendre de la musique, des mathématiques et des céphalopodes. thé. Et je suggère également que la réalisation significative de cette prise de conscience implique la création d’un nouveau type de politique qui reconnaît et fait confiance à l’intelligence des autres êtres, apprend d’eux et avance ensemble.

En quoi votre livre est-il différent des autres liés à certains des mêmes sujets généraux ?

Il y a beaucoup d’intérêt culturel pour l’IA en ce moment, et c’est en soi passionnant. Pourquoi sommes-nous si obsédés par la technologie conçue pour nous sortir du travail, prendre en charge les choses que nous aimons et finalement nous chasser ? La plupart de ces écrits relèvent soit du booster technologique, soit de l’eschatologie désastreuse.

Je vais dans l’autre sens : premièrement, en disant qu’il n’y a rien « d’artificiel » dans l’intelligence artificielle ; deuxièmement, en traitant cette nouvelle forme d’intelligence comme un collègue et un compatriote plutôt qu’un esclave ou un maître potentiel ; et troisièmement, amener ce dialogue avec toutes les autres intelligences qui nous entourent, révélant quelque chose de nouveau à la fois dans nos propres conceptions de celui-ci et du monde plus large dans lequel il est inévitablement empêtré.3

Y a-t-il autre chose que vous voudriez dire aux lecteurs ?

Tout est vivant et tout est intelligent. La peur et la douleur que beaucoup d’entre nous ressentent en ce moment – que ce soit en raison des troubles politiques et sociaux ou de l’effondrement de nos relations écologiques au cœur de la crise climatique – sont le résultat d’idées occidentales profondément enracinées. pouvoir, domination, supériorité humaine, racisme et race. Mais le monde connaît différemment et au-delà de nous-mêmes, les milliards d’autres vies avec lesquelles nous partageons la planète, écoutons et interagissons avec, nous pouvons découvrir de nouvelles façons d’être et d’agir qui peuvent changer notre perspective et donc notre capacité à changer et à changer. avancer ensemble.

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